Гут Шабес

Об отрывке: «это дадут…полшекеля…пожертвование Б-гу», в котором говорится, что каждый из  народа Исроэйла обязан жертвовать полшекеля (на нужды Храма), поясняется в Иерусалимском Талмуде: «Подобие огненной монеты извлек Все-вышний, благословен Он, из под Престола Славы Своей и показал ­Мойше и сказал ему: это дадут».

Затруднение Мойше Рабейну было не в том, чтобы понять что такое полшекеля, а в том , каким образом это пожертвование может осуществить искупление еврейских душ. Когда же Творец показал ему  огненную монету,  все стало понятным Мойше.

Какое же указание в служении В-вышнему несет в себе «огненная монета»?

Монета (матбеа) имеет определенную ценность, стоимость. Определенная монета имеет одну и ту же ценность для всех и каждого.

Есть много различных вещей, которые оцениваются разными людьми по разному. Один, кому определенная вещь остро необходима, готов платить за нее больше, в то время как другой  оценивает ту же вещь дешевле.

О монете споров нет. Ее стоимость постоянна. Понятие монета – матбеа происходит от слова тева – «погружение», «утопание», что указывает на принятие Ига Царства Небесного, которое не зависит от чувств и эмоций человека, или от его особенных индивидуальных качеств. Хотя люди и очень различны между собой, однако собственно осознание необходимости выполнять волю В-вышнего у всех них равно. Принятие Ига Царства Небесного тождественно для всех,  подобно монете, стоимость которой твердо установлена и не подлежит изменениям...

Огонь постоянно стремится вверх. Всегда пламя поднимается, возносится и струится ввысь, к своему корню. Здесь нет места спуску вниз и даже остановке на месте. Огонь восходит...

Пламя символизирует движение, действие, стремление и прогресс. Служение еврея уподобляется огню: вознесение и приближение ко Все-вышнему. Духовная работа, служение человека зависят от его уровня, понимания и восприимчивости. Они различны у разных людей. В огне есть различия, не как в монете установленной стоимости.

Внутренний смысл заповеди «полушекеля» мы учим из «огненной монеты». Это сопряжение двух аспектов. Единство «монеты» с «огнем».

Человек, по природе своей, в тот момент, когда он действует эмоционально, когда он преисполнен воодушевления и  делает работу, которую он "живет"  –  он огонь.

Однако, когда он действует исходя из принятия Ига Царства Небесного, то вот он холоден и вдумчив без воодушевления.

Служение еврея должно объединять «монету» с «огнем»; работа принятия Ига Царства Небесного должна быть наполнена жизненностью и воодушевлением. Именно такое служение  обладает силой, способной искуплять прегрешения.

Подобна заповеди Полушекеля заповедь Цдоки, когда человек отдает из своих заработанных средств нуждающемуся.

Добывание денег подобно огоню. Человек тяжело и стастно работает, зарабатывая свои деньги, и вместе с ними он приобретает большие возможности. И вдруг, он дает часть заработанного бедному, не получая ничего взамен, безо всякой причины, только из принятия Ига Царства Небесного; поскольку так повелел Все-сильный.

В этом суть «огненной монеты». Берут огонь (деньги еврея) и делают из него монету (принятие Ига Царства Небесного).

Более того, еврей рад возможности выполнить заповедь Цдоки, и исполняет ее с воодушевлением и жизненностью. Получается «Огненная монета»...