JewRadio.net

Важнейшим источником еврейского закона («галахи») является Талмуд, но в нем закон излагается не в систематической форме. Более того, Талмуд приводит многочисленные дискуссии и споры, сопряженные с выяснением галахи, но часто не указывает, какое решение было принято в итоге. В связи с этим в последующий период предпринимались попытки кодификации галахи – то есть составлялись своды законов, извлеченных или выведенных из Талмуда. Приведите, по меньшей мере, пять подобных сочинений, укажите их авторов. Некоторые из этих трактатов подвергались суровой критике. Почему?

Почему именно пять?
Вообще основным алахическим кодексом на сегодняшний день является "Шулхан Орух", составленный р. Йосефом Каро. Он основан в основном на трудах трех столпов кодификации, из т.н. "ришоним": Рамбам (его "Мишнэ Тойро"), РиФ (рабейну АльФаси) и РОШ (рабейну Ошер). На их основе сын РОШ - Бааль а-Турим систематизировал алаху в своем труде "Арбаа Турим" (а точнее, комментарий р. Йосефа Каро на него, носящий имя "Бейт Йосеф"), который, собственно, и лег в основу Шулхан Оруха.
Более поздняя систематика, появившаяся в результате работы "ахроним", практически вся является комментариями на Шулхан Орух: "При Мегадим", "Маген Авраам", "Сифтэй Коэн", "Турей заав" и т.д....
Алтэр Ребе по указанию Межричского Магида переработал все эти труды и составил "Шулхан Орух а-рав", которым мы сегодня и руководствуемся в изучении практической алахи. К сожалению, в результате пожара, часть "Шулхан Орух а-рав" сгорела (а также вся вторая его редакция, сочетающая указания собственно алахи и каббалы) , и поэтому на сегодняшний день мы имеем еще дело с частью законов, в которых нет абсолютно четкой ясности, столь характеризующей "Шулхан Орух а-рав"...

А "суровая критика" - это не "новшество" в еврейской истории, и началась она далеко не с кодификаторов...
Еще в пустные, при выходе из Египта, Корах, Датан и Авирам "критиковали" Мойше Рабейну, а Доэг а-Адоми и Шими бен Гера - царя Довида... В конце Мегилат Эстер, после оптимистичного "хэппи энда", мы читаем что Мордехай был "рацуй ал ров эхав" - желанным большинству мудрецов... Гемора (трактат Мегила) говорит, что при этом у него оставалось немало противников; а величайшего праведника Раби Элазара, сына Раби Шимора бар Йохая его жена не могла похоронить 17 лет, боясь, что насмешники надругаются над его похоронами... Баал Шем Тов и Межричский Магид подвергались страшным наветам, а сам Алтэр Ребе был арестован и пробыл в заключении в Петропавловской крепости 53 дня (по дню на каждую из 53 глав Тании) из-за клеветы, составленной его недругами...

Дело в том, что у евреев всегда есть свобода выбора. И покуда мир до конца не очищен от нечистоты, всегда остается место для "затмения"... Кроме того, мы знаем из учения хасидизма, что когда в мире возникает прорыв святости, то противоположная сторона, не желая сдавать своих позиций, изо всех сил пытается этому противостоять; понятно, далеко не самыми кошерными средствами...
Это то, что касается духовных корней этого явления.
А если чуть проще, то для того чтобы выбрать истину и освободить ее от мусора, мусор должен "всплыть"... Чтобы добыть алмаз, приходится перебрать немало пустой породы...

Но результат того однозначно стоит!

Что означают буквы פנна надгробии? Из каких частей вообще состояла традиционная еврейская эпитафия?